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　　陳從周是我國(guó)古建筑、古園林界的大家，也是散文家。他對(duì)中國(guó)古建筑園林的保護(hù)與發(fā)展有著極重要的作用，用建筑大師貝聿銘的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，他是“一代園林藝術(shù)宗師”。聽(tīng)聞《陳從周全集》出版了，這是時(shí)代的幸事，在傳承與發(fā)展需要判斷力的當(dāng)下，尤顯重要。

　　中國(guó)園林的實(shí)質(zhì)是“詩(shī)文造園”

　　中國(guó)的古建園林，特別是私家園林的興起，可以直溯漢代。但就審美趣味來(lái)說(shuō)，這種追求情韻意趣，小中寓大，情景交融的園林，是由唐代開(kāi)始的。白居易曾用“中隱”（也有稱市隱）概括了一種士大夫的園林意趣。后代士大夫皆以對(duì)“城市山林”的追求，表達(dá)一種精神境界與審美意識(shí)。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。儒家的入世立業(yè)建功的追求與老莊無(wú)為逍遙的情懷在士大夫的心理上往往會(huì)有失衡之處，而私人宅園必然就成了他們鬧中取幽，小中見(jiàn)大，兩全其美的人間仙境。陳從周推崇這種園林的“文”氣，推崇“意境”之說(shuō)。“三分工，七分主人”，可以說(shuō)園林主人或主事人的審美決定了這些園林的氣質(zhì)。陳從周早年曾師從張大千學(xué)畫(huà)，后受劉敦楨影響，進(jìn)入古建園林領(lǐng)域。早期積淀的美術(shù)、詩(shī)文方面的學(xué)養(yǎng)，使他對(duì)于中國(guó)古建筑、古園林的認(rèn)識(shí)有別于他人，更有一種“融會(huì)貫通，化而為一”的高度。揚(yáng)州是我的故鄉(xiāng)，陳從周與揚(yáng)州有著許多淵源，對(duì)于揚(yáng)州的園林，他的《揚(yáng)州園林》一冊(cè)，可以說(shuō)功不可沒(méi)。我有幸在工作中也參與過(guò)一些古建園林的修繕與室內(nèi)陳設(shè)，一直認(rèn)為中國(guó)園林是時(shí)間與空間的藝術(shù)，是空間中的時(shí)間，是時(shí)間中的空間，而這些都離不開(kāi)“人”的存在。這一點(diǎn)便是從陳從周的文字中學(xué)到的，在實(shí)際工作中受益頗多。

　　對(duì)于園林立意，陳從周一直強(qiáng)調(diào)詩(shī)文在其中的“指示”作用。他在談及中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“造園與作詩(shī)文無(wú)異，從詩(shī)文可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。”事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于意境的重視，無(wú)處不在。他認(rèn)為中國(guó)園林在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的原因，就在于中國(guó)園林的實(shí)質(zhì)是“詩(shī)文造園”。談及“尋景”時(shí)，他曾舉例：“《紅樓夢(mèng)》中大觀園工程告竣，各處亭臺(tái)樓閣要題對(duì)額，‘若大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。’由此可見(jiàn)題詞是起點(diǎn)景之作用。”作文講究“得體”，造園亦如此。1978年，他為紐約大都會(huì)博物館設(shè)計(jì)了園林“明軒”，是十分得體的，也是有所突破的。用他自評(píng)的話說(shuō)，“紐約的明軒，是有所新意的模仿。”在這個(gè)項(xiàng)目中，可見(jiàn)他表達(dá)的造園理念中“因借”的另一種活用，“隔”恰恰成為一種視覺(jué)反差下的鋪墊。

　　對(duì)于古建筑古園林的理解，陳從周常以散文筆墨信手寫(xiě)來(lái)，“次日煦陽(yáng)初照，叩門(mén)入園。直至午陰嘉樹(shù)清園，香茗佐點(diǎn)，小酌山間，那時(shí)游人稀少，任我盤(pán)桓，忘午倦之侵人也。待到夕陽(yáng)紅半，盡一日之興，我也上火車站，載興而歸。兒輩倚門(mén)相待，以蘇州茶食迎得一笑。”文中洋溢著明人小品文的風(fēng)度，可以說(shuō)，超越了建筑園林的論談，創(chuàng)新地形成了一種語(yǔ)言風(fēng)格。他的《說(shuō)園》五篇，字字鮮活，令人贊嘆。首篇“園有靜觀、動(dòng)觀之分”，僅此一句，便讓人敬服。這些立論，并不是憑空而來(lái)，是“實(shí)中求虛，自信尚有所據(jù)者”。情以興游，文以興游，本來(lái)中國(guó)園林就是“文人園”，是以詩(shī)情畫(huà)意作為主導(dǎo)思想的。如同宗白華談中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，陳從周談中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)，有著同樣之效果。

　　一個(gè)時(shí)代中園林的守望者

　　對(duì)于中國(guó)古建筑、古園林的保護(hù)與發(fā)展，陳從周是有文化擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是在時(shí)代背景下，對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的堅(jiān)守與傳承。他抨擊許多沒(méi)有歷史脈絡(luò)，沒(méi)有意境，無(wú)病呻吟的強(qiáng)做之作。他反對(duì)園林改稱公園的做法，反對(duì)大而空。他是一個(gè)時(shí)代中園林的守望者。他的著作代表著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一種傳遞，準(zhǔn)確而鮮活。正如馮其庸對(duì)陳從周的評(píng)價(jià)：“兄治園林，皆能融會(huì)貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師，竊以為世之治學(xué)，有稗販者，有讀而不得者，有讀而深得者，有百川匯海融而為一者，兄其后者呼？蓋凡兄所著，皆絕去倚傍，獨(dú)抒性靈，其為人為我，無(wú)復(fù)可分，自成一家言矣。”這樣的評(píng)價(jià)，是恰如其分的。

　　陳從周重視園林設(shè)計(jì)在時(shí)代發(fā)展中的適應(yīng)性，曾提及“造園可以遵古為法，亦可以以洋為師，兩者皆不排斥。”他建議重視對(duì)古建筑與園林的研究，并收集編審過(guò)大量直接與間接的資料，表現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與方法。他說(shuō)“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學(xué)又何獨(dú)不然。”這些資料也是他所提倡的“學(xué)養(yǎng)”源泉。

　　寫(xiě)這篇短文時(shí)，我剛好在英國(guó)劍橋，經(jīng)過(guò)康河，想起徐志摩，想到陳從周最早的那本書(shū)《徐志摩年譜》。讀過(guò)他的《記徐志摩》《含淚中的微笑》等紀(jì)念徐志摩及陸小曼的文字，《徐志摩年譜》的價(jià)值更不用說(shuō)，陳從周對(duì)于感情的重視，那種對(duì)待友人的情懷令人尊重。那天，康河的“柔波”夠涼，濯不了足，只能掬水聽(tīng)野鴨爭(zhēng)食。因半仰在船上，所以視線低近水面，水波中多是曲折的倒影。我想，盡管東西方的風(fēng)景園林各不相同，但站在“意境”的角度看過(guò)去，的確也是“各臻其妙”的。也許是受到陳從周文字的影響，我喜歡園林，特別是宋元時(shí)期的造園，因?yàn)橹皇菢?shù)石坡池，隨意點(diǎn)置，亭臺(tái)籬徑，映帶曲折，那種審美有自然隨機(jī)之意，無(wú)意于精巧，反而得神韻。

　　逝水年華，陳從周畢其一生的文稿，全集出版了。后人得仰大師之風(fēng)釆，當(dāng)然慶幸之甚。但更希望的是，這些文字所能激發(fā)而來(lái)的覺(jué)悟。正如陳從周喜歡并常用的清人江弢叔的詩(shī)：“我要尋詩(shī)定是癡，詩(shī)來(lái)尋我卻難辭；今朝又被詩(shī)尋著，滿眼溪山獨(dú)去時(shí)。”讓我們?cè)诖?ldquo;滿眼溪山”之中尋求奧妙吧。

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　　《陳從周全集》由蔡達(dá)峰、宋凡圣主編，江蘇文藝出版社、浙江大學(xué)出版社聯(lián)合出版。這是《陳從周全集》的首次出版。陳從周，原名郁文，晚年別號(hào)梓翁。原籍紹興，生于杭州。之江大學(xué)文學(xué)學(xué)士、同濟(jì)大學(xué)建筑系教授?！蛾悘闹苋饭彩?，有《蘇州園林》《漏窗》《江浙磚刻選集》《蘇州舊住宅》《揚(yáng)州園林》《裝修集錄》《岱廟》《說(shuō)園》《中國(guó)名園》《園林談叢》《上海近代建筑史稿》《徐志摩年譜》《書(shū)帶集》《春苔集》《簾青集》等，收錄了陳從周先生古典建筑園林和文史方面的全部作品。