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　　萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。在中華民族廣博深邃的文明歷程中，傳統(tǒng)村落猶如點(diǎn)點(diǎn)星火，為人們開啟尋“根”之旅，照亮前行之路。

　　中華民族從逐水草、居洞穴的游弋生活，過(guò)渡到農(nóng)耕文明時(shí)代的聚群而居，傳統(tǒng)村落既是歷史的見(jiàn)證，又有文化的傳承。那些保存完好的古宅庭院、稻田遺址、水利工程承載了先民生產(chǎn)與生活方式的遺跡，而這些歷史載體中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，尤其是鄉(xiāng)土文明中所賡續(xù)倫理道德，是中華民族歷千年而不衰的文化之根，成為培厚文化認(rèn)同感與民族自信心的基石。

　　今天，當(dāng)我們站在新的歷史格局中審視這些古老的面孔時(shí)，頗有一番感慨：竹海蕩漾、翠色欲滴，浙江安吉五鶴村挖掘生態(tài)潛力，演繹“綠水青山就是金山銀山”的生動(dòng)實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略增添濃墨重彩的一筆；茂林掩映、暗圳串流，安徽黃山宏村利用山勢(shì)坡度營(yíng)建人工水系，詮釋人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，為現(xiàn)代村鎮(zhèn)建設(shè)打造示范樣板；深山苗寨、濃郁風(fēng)情，湖南十八洞村憑借得天獨(dú)厚的資源稟賦，在精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中“不栽盆景、不搭風(fēng)景”，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)可復(fù)制、可推廣的致富方案。由此看來(lái)，當(dāng)傳統(tǒng)村落以嶄新的容顏嵌入中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中時(shí)，其所彰顯的現(xiàn)實(shí)價(jià)值必將迸發(fā)出不竭的動(dòng)力，為新時(shí)代宏闊藍(lán)圖再添風(fēng)景。

　　傳統(tǒng)村落的發(fā)展可謂“春光正明媚”。然而瑕瑜互見(jiàn)，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中，仍有一些不容忽視的問(wèn)題。

　　隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，“留不下的城市，回不去的故鄉(xiāng)”成為一代人的惆悵。農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象導(dǎo)致傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏活力，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)難以實(shí)際落地，包括曲藝民俗、手工技藝在內(nèi)的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槿狈鞒卸鸩奖划惢酥吝z忘。鄉(xiāng)土文明中所蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念也被淡化，甚至剝離。過(guò)度的商業(yè)化開發(fā)，讓缺乏地域、民族特色的村落建筑拔地而起，現(xiàn)代城市規(guī)劃給傳統(tǒng)村落風(fēng)貌帶來(lái)了同化與沖擊，造成保護(hù)與開發(fā)、開發(fā)與民生之間亟待調(diào)和的矛盾。

　　可見(jiàn)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，關(guān)鍵一點(diǎn)還是要強(qiáng)調(diào)“以人為本”。要想守住“家”，就要留住守家的人。如果嘗試以“反哺”的方式保護(hù)傳統(tǒng)村落，一方面通過(guò)振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)吸引勞動(dòng)力返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，激活農(nóng)村活力，以居民的生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，將資源變?yōu)榧t利；另一方面，有了時(shí)間與收入的居民主動(dòng)參與到生態(tài)優(yōu)化、古跡保護(hù)、非遺傳承的過(guò)程中來(lái)，承擔(dān)起職責(zé)義務(wù)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展，那么，彼時(shí)的傳統(tǒng)村落將不再是日漸褪色的古董舊件，而是觸手可及的田園牧歌。